lundi 23 novembre 2009
lundi 16 novembre 2009
USA: l'imam qui correspondait avec le tueur de Fort Hood défend la tuerie
(AFP)
L'imam yéménite qui correspondait par courriels avec le tireur qui a fait 13 morts sur une base militaire du Texas (sud des Etats-Unis) dit qu'il avait la "confiance" de ce dernier et défend son geste dans une interview reprise en substance lundi par le Washington Post.
L'imam radical Anouar al-Aulaqui, soupçonné par les autorités américaines d'avoir des liens avec Al-Qaïda et qui a qualifié le tireur, Nidal Hasan, de "héros" après la tuerie, a accepté de répondre aux questions d'un journaliste yéménite qui a transmis au Washington Post les notes écrites qu'il a prises de cette interview.
L'imam, né aux Etats-Unis et qui prêchait dans une mosquée de Virginie (est) fréquentée par Hasan avant de partir s'installer au Yémen, confirme avoir entretenu avec lui une correspondance par courriels au cours de l'année passée, et affirme que Hasan, un psychiatre de l'armée d'origine palestinienne, lui "faisait confiance".
Il décrit Hasan comme un musulman sérieux, qui avait une bonne connaissance de la loi islamique et qui faisait souvent appel à "des preuves puisées dans la charia montrant qu'il fallait combattre les actions de l'Amérique".
L'imam dit avoir reçu un premier courriel de Hasan le 17 décembre 2008 et être devenu par la suite son confident. "Il était clair à travers ses courriels que Hasan avait confiance en moi. Nidal m'a dit: +je parle avec vous de sujets dont je n'ai jamais parlé avec personne d'autre+", dit-il, expliquant que ce dernier est devenu un musulman pieux au moment où il fréquentait la mosquée où lui-même prêchait, en 2001 et 2002.
L'imam a dit avoir répondu à certains des courriels du psychiatre, mais a refusé de dire ce qu'il lui avait dit et si Fort Hood avait été mentionnée comme une cible possible.
Aulaqui a cependant justifié cette attaque, qui a fait, outre les 13 morts, 42 blessés, expliquant qu'elle était autorisée par l'islam car il s'agissait d'une forme de guerre sainte (jihad).
"Certains aux Etats-Unis ont dit que cette fusillade n'avait rien à voir avec l'islam, que ce n'était pas autorisé par l'islam", selon les propos d'Anouar al-Aulaqui rapportés par le journaliste yéménite qui l'a interviewé. "Mais je dirais que c'est autorisé (...) C'est l'Amérique qui est venue combattre dans les pays musulmans".
Des commentaires diffusés sur le site internet de l'imam après la tuerie affirment: "J'ai béni son acte car il visait une cible militaire. Et les soldats qui ont été tués n'étaient pas des soldats normaux, mais étaient entraînés et préparés à aller en Afghanistan et en Irak".
Il écrivait également que "combattre l'armée américaine est un devoir islamique" et que "le seul moyen pour un musulman de justifier aux yeux de l'islam le fait de servir dans l'armée américaine serait son intention de suivre les traces du commandant Hasan".
mercredi 28 octobre 2009
'tain, les filles de Zapatero en gothiques !!! j'avais pas suvi le trucs.
Comment ils élèvent leurs enfants ?
Mais excellent, le coup des déguisements.
Comment ils élèvent leurs enfants ?
Mais excellent, le coup des déguisements.
lundi 26 octobre 2009
Internet nous met face à de nouvelles informations et nopus oblige à repenser la façon de s'informer : au mei de prendre l'info comme argent comptant, on va vérifier l'info donnée et ça nous oblige à utiliser l'esprit critique.
Dès lors, je ne crois pas qu'il faille contrôler Internet ; non, juste nous apprendre comment réfléchir, comment appréhender l'info.
Très intéressants, les trois derniers articles de By Aurèle !
Mention spéciale pour les mannequins squelettiques de Ralph Lauren. Les retouches sur les photos sont à la fois terrifiantes et ridicules...
Les talons hauts poursuivis par la vindicte des travaillistes en Angleterre sont aussi très étonnants.
Enfin ce post à propos de Muriel Robin est très touchant.
Mention spéciale pour les mannequins squelettiques de Ralph Lauren. Les retouches sur les photos sont à la fois terrifiantes et ridicules...
Les talons hauts poursuivis par la vindicte des travaillistes en Angleterre sont aussi très étonnants.
Enfin ce post à propos de Muriel Robin est très touchant.
vendredi 16 octobre 2009
Esclavagisme à la SNCF
Une information qui je l'espère créera le scandale qu'elle mérite.
Je l'ai lu sur le blog en lien plus haut qui renvoie à cet article de 20Minutes : des employés de la SNCF sans papiers travaillant dans des conditions dégradantes et dangereuses, et bien sûr ils n'ont pas droits à la Sécu.
Je l'ai lu sur le blog en lien plus haut qui renvoie à cet article de 20Minutes : des employés de la SNCF sans papiers travaillant dans des conditions dégradantes et dangereuses, et bien sûr ils n'ont pas droits à la Sécu.
jeudi 15 octobre 2009
lundi 21 septembre 2009
samedi 19 septembre 2009
jeudi 17 septembre 2009
jeudi 3 septembre 2009
Fanatisme et dissidence en Russie
Suite du post précédent.
1662, il reçoit l'ordre de revenir vers la région de Moscou. Là, il réalise que les réformes liturgiques progressent et il doute. Il se confie à sa femme qui l'assure de son soutien, et il continue.
En 1664, de retour à Moscou, il est reçu par le tsar qui tente de le gagner à sa cause mais rien n'y fait (ni l'argent ni la flatterie ni les menaces). La rupture est définitive entre Avvakum et le tsar.
Il repart en exil jusqu'en 1666. A ce moment, prisonnier dans un monastère on le rase de force (alors que la barbe et les cheveux ras sont assimilés à l'hérésie latine).
Durant l'été 1666, il est enfermé au Monastère de Saint Nicolas de Ugresha, puis dans celui de Saint Pafnudi. En avril 1667, il comparaît devant le concile qui a déposé Nikon et condamné les Vieux Croyants comme Schismatiques.
Il est ensuite transféré dans son ultime lieu d'exil, à Pustoziorsk, dans l'extr^me nord. Ses deux fils condamnés à mort et sa femme se repentissent et sont condamnés à finir leurs jours dans un cachot.
En avril 1670, une lettre du tsar ordonne aux prisonniers de renoncer au signe de Croix à trois doigts. Ils refusent. Sauf Avvakum (le tasr le protège un peu), ils ont la langue et les mains coupées.
En 1682, c'est la fin, Avvakum et son compagnon Fiodor sont brulés au milieu du village.
III. Les Vieux Croyants dans les siècles suivants
Ils sont exilés dans des lieux reculés, soit dans les plaines du sud, soit dans les terres glacées du Nord.
Convaincus que le règne de l'Antéchrist a commencé, certains, épuisés apr les persécutions, s'immolent par le feu ou le glaive dans les Eglises. En 1672, 2000 Vieux Croyants s'immolent à Nijni Novgorod. De 1675 à 1691, 21 000 vieux croyants s'immolent.
Mais au final la fin du monde n'a pas lieu.
Que faire sans prêtre ?
certains se tournent vers des renégats ou des prêtres venus d'ailleurs : on les appelle des "sacerdotaux". D'autres se passent de prêtres : les asacerdotaux.
Les persécutions se poursuivent jusque sous Pierre Le grand. Celui-ci, pragmatique, en tire un impôt mais ne les pers&cute plus. Idem sous Catherine II.
Leur situation se dégrade au XIXème siècle, elle ne s'améliorent qu'entre 1905 et 1917.
Paradoxalement, les Vieux Croyants deviennent des défenseurs de l'indépendance de l'Eglise et de la Liberté de Conscience.
IV Les conséquences du schisme
Elles sont immenses. Il crée une fracture entre classes populaires et élites éduquées, intellectuels et slavophiles.
Dostoievski rêve à une harmonie et à une unité perdue du peuple russe, selon lui, depuis Pierre Le Grand, mais enf ait avant.
Selon Pierre Pascal, après Nikon, la Russie n'a plus d'Eglise, elle a une religion d'Etat. Et de la religion d'Etat à la religion de l'Etat, il n'y a qu'un pas selon l'auteur. Les grands conflits avant le schisme étaient toujours des conflits de personnes, ils ne mettaient pas en cause des groupes.
Ce conflit et son traitement préfigure la machinerie répressive stalinienne.
1662, il reçoit l'ordre de revenir vers la région de Moscou. Là, il réalise que les réformes liturgiques progressent et il doute. Il se confie à sa femme qui l'assure de son soutien, et il continue.
En 1664, de retour à Moscou, il est reçu par le tsar qui tente de le gagner à sa cause mais rien n'y fait (ni l'argent ni la flatterie ni les menaces). La rupture est définitive entre Avvakum et le tsar.
Il repart en exil jusqu'en 1666. A ce moment, prisonnier dans un monastère on le rase de force (alors que la barbe et les cheveux ras sont assimilés à l'hérésie latine).
Durant l'été 1666, il est enfermé au Monastère de Saint Nicolas de Ugresha, puis dans celui de Saint Pafnudi. En avril 1667, il comparaît devant le concile qui a déposé Nikon et condamné les Vieux Croyants comme Schismatiques.
Il est ensuite transféré dans son ultime lieu d'exil, à Pustoziorsk, dans l'extr^me nord. Ses deux fils condamnés à mort et sa femme se repentissent et sont condamnés à finir leurs jours dans un cachot.
En avril 1670, une lettre du tsar ordonne aux prisonniers de renoncer au signe de Croix à trois doigts. Ils refusent. Sauf Avvakum (le tasr le protège un peu), ils ont la langue et les mains coupées.
En 1682, c'est la fin, Avvakum et son compagnon Fiodor sont brulés au milieu du village.
III. Les Vieux Croyants dans les siècles suivants
Ils sont exilés dans des lieux reculés, soit dans les plaines du sud, soit dans les terres glacées du Nord.
Convaincus que le règne de l'Antéchrist a commencé, certains, épuisés apr les persécutions, s'immolent par le feu ou le glaive dans les Eglises. En 1672, 2000 Vieux Croyants s'immolent à Nijni Novgorod. De 1675 à 1691, 21 000 vieux croyants s'immolent.
Mais au final la fin du monde n'a pas lieu.
Que faire sans prêtre ?
certains se tournent vers des renégats ou des prêtres venus d'ailleurs : on les appelle des "sacerdotaux". D'autres se passent de prêtres : les asacerdotaux.
Les persécutions se poursuivent jusque sous Pierre Le grand. Celui-ci, pragmatique, en tire un impôt mais ne les pers&cute plus. Idem sous Catherine II.
Leur situation se dégrade au XIXème siècle, elle ne s'améliorent qu'entre 1905 et 1917.
Paradoxalement, les Vieux Croyants deviennent des défenseurs de l'indépendance de l'Eglise et de la Liberté de Conscience.
IV Les conséquences du schisme
Elles sont immenses. Il crée une fracture entre classes populaires et élites éduquées, intellectuels et slavophiles.
Dostoievski rêve à une harmonie et à une unité perdue du peuple russe, selon lui, depuis Pierre Le Grand, mais enf ait avant.
Selon Pierre Pascal, après Nikon, la Russie n'a plus d'Eglise, elle a une religion d'Etat. Et de la religion d'Etat à la religion de l'Etat, il n'y a qu'un pas selon l'auteur. Les grands conflits avant le schisme étaient toujours des conflits de personnes, ils ne mettaient pas en cause des groupes.
Ce conflit et son traitement préfigure la machinerie répressive stalinienne.
mercredi 2 septembre 2009
Fanatismo et disidencia en Rusia, Victor Gallego
J'ai lu cet article dans la Revista de Occidente, juin 2009.
Résumé :
I. Aux origines du schisme de l'Eglise russe fin XVIIème siècle
La cause en est banale d'apparence : signe de croix avec trois doigts. Pourquoi? Selon Avakum, objet de cette étude, trois doigts parce que trinité. La main à la tête symbolise Dieu esprit incréé ; au nombril, Incarnation ; épaule droite : Christ à la droite du Père ; épaule guache, séparation des pécheurs et des justes.
Or le signe de croix russe tradi se fait avec deux doigts.
Ce conflit va mette aux prises deux hommes du peuple, d'origines modestes, pas des membres de l'élite dirigeante : Nikon // Avvakum.
Nikon : en 1648 métroploitain de Novgorod ; 1652 patriarche ; confiance du tsar ; puis tyrannique et détesté du clergé ; tsar méfiant ; 1666 destitué.
Depuis le XVème siècle se développe en Russie un monachisme populaire loin des zones habitées, exemple Monastère des îles Solovski dans la mer Blanche.
Deux tendances :
- Monachisme, vie contemplative, éloignement du monde, renoncement aux biens de ce monde.
- Monastère bien dotés, avec moyens de subsistance, en relation avec la cour, appui politique, et peuvent influer sur la vie politique.
II. Vie de l'archiprêtre Avvakum
Rédigé en russe et non plus en slavon ecclésiastique. Avvakum est issu d'une famille pauvre, de la région de Nijni Novgorod. Il épouse une femme ruinée, Anastasia. A 27 ans, en 1647, il va à Moscou, rencontre le confesseur du tsar, Stepan Vonifatev. En 1653, il est emprisonné puis envoyé en Sibérie dans des conditions extrêmes, avec femme et enfants. Il va à Tobolsk de 1653 à 1655. Puis de 1655 à 1660 il est envoyé dans la Dauria et revient.
Les conditions sont extrêmes, ils parcourent des kilomètres à pieds, dans le froid, n'ont pas toujours de quoi se chauffer.
Sa femme lui dit un jour :" Jusqu'à quand dureront ces tourments, Archiprêtre ?" Et lui répond : " Jusqu'à la mort, Markovna". Et elle : "C'est bien, Pétrovitch, continuons".
Résumé :
I. Aux origines du schisme de l'Eglise russe fin XVIIème siècle
La cause en est banale d'apparence : signe de croix avec trois doigts. Pourquoi? Selon Avakum, objet de cette étude, trois doigts parce que trinité. La main à la tête symbolise Dieu esprit incréé ; au nombril, Incarnation ; épaule droite : Christ à la droite du Père ; épaule guache, séparation des pécheurs et des justes.
Or le signe de croix russe tradi se fait avec deux doigts.
Ce conflit va mette aux prises deux hommes du peuple, d'origines modestes, pas des membres de l'élite dirigeante : Nikon // Avvakum.
Nikon : en 1648 métroploitain de Novgorod ; 1652 patriarche ; confiance du tsar ; puis tyrannique et détesté du clergé ; tsar méfiant ; 1666 destitué.
Depuis le XVème siècle se développe en Russie un monachisme populaire loin des zones habitées, exemple Monastère des îles Solovski dans la mer Blanche.
Deux tendances :
- Monachisme, vie contemplative, éloignement du monde, renoncement aux biens de ce monde.
- Monastère bien dotés, avec moyens de subsistance, en relation avec la cour, appui politique, et peuvent influer sur la vie politique.
II. Vie de l'archiprêtre Avvakum
Rédigé en russe et non plus en slavon ecclésiastique. Avvakum est issu d'une famille pauvre, de la région de Nijni Novgorod. Il épouse une femme ruinée, Anastasia. A 27 ans, en 1647, il va à Moscou, rencontre le confesseur du tsar, Stepan Vonifatev. En 1653, il est emprisonné puis envoyé en Sibérie dans des conditions extrêmes, avec femme et enfants. Il va à Tobolsk de 1653 à 1655. Puis de 1655 à 1660 il est envoyé dans la Dauria et revient.
Les conditions sont extrêmes, ils parcourent des kilomètres à pieds, dans le froid, n'ont pas toujours de quoi se chauffer.
Sa femme lui dit un jour :" Jusqu'à quand dureront ces tourments, Archiprêtre ?" Et lui répond : " Jusqu'à la mort, Markovna". Et elle : "C'est bien, Pétrovitch, continuons".
dimanche 23 août 2009
lundi 3 août 2009
vendredi 3 juillet 2009
dimanche 28 juin 2009
vendredi 19 juin 2009
mardi 16 juin 2009
mardi 9 juin 2009
jeudi 4 juin 2009
vendredi 15 mai 2009
jeudi 7 mai 2009
mercredi 15 avril 2009
Obama va-t-il lever l'embargo contre Cuba?
L'embargo américain contre Cuba, instauré en février 1962 par un ordre exécutif du président Kennedy, va peut-être bientôt s'achever. Il était unanimement condamné, puisque c'est le peuple qui en paie, lourdement, les frais. Diplomatiquement, il est obsolète ; et il ne constitue plus vraiment un argument en politique intérieure.
dimanche 22 mars 2009
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